{"id":2891,"date":"2023-11-25T20:11:12","date_gmt":"2023-11-25T23:11:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dezenovevinte.net\/19_20\/?post_type=artigo&p=2891"},"modified":"2025-06-14T15:35:55","modified_gmt":"2025-06-14T18:35:55","slug":"simbolismo-na-arquitetura-de-lojas-maconicas","status":"publish","type":"artigo","link":"http:\/\/www.dezenovevinte.net\/19_20\/artigo\/simbolismo-na-arquitetura-de-lojas-maconicas\/","title":{"rendered":"Simbolismo na arquitetura de Lojas Ma\u00e7\u00f4nicas: estudo de caso da Loja Renascen\u00e7a n\u00ba 3 em Bel\u00e9m – Par\u00e1"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Alison Ramos da Silva,* Marcelo Vitor Branco de Lima,** Ronaldo Marques de Carvalho*** e Cybelle Salvador Miranda****<\/strong><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Como citar: <\/strong>SILVA, Alison Ramos da; LIMA; Marcelo Vitor Branco de; CARVALHO; Ronaldo Marques de; MIRANDA, Cybelle Salvador. Simbolismo na arquitetura de Lojas Ma\u00e7\u00f4nicas: estudo de caso da Loja Renascen\u00e7a n\u00ba 3 em Bel\u00e9m \u2013 Par\u00e1. 19&20, <\/strong>Rio de Janeiro, v. XIX, 2024. DOI: 10.52913\/19e20.xix.02. Dispon\u00edvel em: http:\/\/www.dezenovevinte.net\/19_20\/artigo\/simbolismo-na-arquitetura-de-lojas-maconicas\/\u00a0<\/p>

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2022<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Breves considera\u00e7\u00f5es sobre a ma\u00e7onaria<\/b><\/p>

1. A ma\u00e7onaria \u00e9 definida, segundo seus pr\u00f3prios estatutos, como uma organiza\u00e7\u00e3o filantr\u00f3pica composta de homens livres e de bons costumes, dedicados ao estudo da filosofia e ao exerc\u00edcio da filantropia em busca do desenvolvimento da humanidade (CAMINO, 2013). Embora documenta\u00e7\u00f5es oficiais remetam sua forma\u00e7\u00e3o \u00e0s guildas de pedreiros do per\u00edodo medieval, sua forma\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica \u00e9 baseada na cria\u00e7\u00e3o do Templo de Salom\u00e3o dedicada \u00e0 deidade do povo hebreu, h\u00e1 aproximadamente tr\u00eas mil anos. Estas duas vertentes de influ\u00eancias hist\u00f3ricas s\u00e3o refletidas em toda a simbologia presente na ritual\u00edstica ma\u00e7\u00f4nica (KNIGHT & LOMAS, 2007). As edifica\u00e7\u00f5es nas quais os ma\u00e7ons se re\u00fanem s\u00e3o denominadas Lojas, e baseiam-se na ideia de casas r\u00fasticas ou acampamentos nas quais os pedreiros medievais se reuniam, denominadas lodges<\/i>. Estes espa\u00e7os apresentam estrutura fortemente influenciada pela simbologia de conhecimentos como os da cabala judaica, da astrologia, dos Cavaleiros Templ\u00e1rios, da cultura greco-romana e outras de not\u00f3ria influ\u00eancia (ISMAIL, 2012). O presente trabalho objetiva apresentar a estrutura b\u00e1sica da Loja Ma\u00e7\u00f4nica segundo o Rito Escoc\u00eas Antigo e Aceito, uma das ritual\u00edsticas ma\u00e7\u00f4nicas mais difundidas mundialmente, com destaque para os elementos arquitet\u00f4nicos de sua conforma\u00e7\u00e3o. Para ilustrar a explana\u00e7\u00e3o, ser\u00e3o utilizadas fotografias da Loja Ma\u00e7\u00f4nica Renascen\u00e7a n\u00ba 3, situada em Bel\u00e9m do Par\u00e1, Brasil.<\/b><\/p>

Caracteriza\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica da Loja Renascen\u00e7a n\u00b0 3<\/b><\/p>

2. A Loja Ma\u00e7\u00f4nica Renascen\u00e7a n\u00b0 3 foi fundada no ano de 1872. Est\u00e1 inserida no contexto de nova tentativa de implanta\u00e7\u00e3o da ma\u00e7onaria no Par\u00e1, em rea\u00e7\u00e3o a revoltas populares que terminaram por incendiar em 1835 a primeira Loja do Estado, fundada em 1832. Junto de outras Lojas instaladas em Bel\u00e9m, foi a terceira a ser registrada (MONTEIRO, 2012). Est\u00e1 inserida no in\u00edcio do per\u00edodo conhecido como Belle \u00c9poque<\/i>, onde a extra\u00e7\u00e3o natural e exporta\u00e7\u00e3o da borracha na Amaz\u00f4nia contribuiu para a urbaniza\u00e7\u00e3o da cidade de Bel\u00e9m. Por estar inserida em uma rota econ\u00f4mica direta com a Europa, v\u00e1rias influ\u00eancias estrangeiras s\u00e3o percept\u00edveis na cultura local e, principalmente, na arquitetura dos pr\u00e9dios de empres\u00e1rios, que carregam tra\u00e7os principalmente do ecletismo (SOARES, 2008).<\/p>

3. As Lojas Ma\u00e7\u00f4nicas implantadas no contexto da Belle \u00c9poque<\/i> foram fundadas por empres\u00e1rios, pol\u00edticos, jornalistas e outras personalidades de influ\u00eancia na sociedade da \u00e9poca, que culturalmente, expressavam simpatia por estas ascendentes influ\u00eancias europeias e acabavam por divulg\u00e1-la. Desta forma, a Loja Renascen\u00e7a n\u00b0 3 expressa em sua composi\u00e7\u00e3o arquitet\u00f4nica tra\u00e7os de influ\u00eancia cl\u00e1ssica, uso de madeiras nobres e ornamentos vistos apenas nas resid\u00eancias de fam\u00edlias de influ\u00eancia econ\u00f4mica. Contudo, a orienta\u00e7\u00e3o para constru\u00e7\u00e3o de Lojas Ma\u00e7\u00f4nicas pelas autoridades ma\u00e7\u00f4nicas \u00e9 fixa, n\u00e3o obstante o per\u00edodo de implanta\u00e7\u00e3o ou a localidade (SILVA, 2019).<\/p>

4. Vemos na Loja Renascen\u00e7a n\u00b0 3 que essas orienta\u00e7\u00f5es s\u00e3o seguidas, utilizando do estilo ecl\u00e9tico adaptado para demonstrar suntuosidade. Tal caracter\u00edstica era buscada principalmente para identificar o pr\u00e9dio como uma instala\u00e7\u00e3o da fraternidade e composta por membros de influ\u00eancia social, de modo a inibir novas revoltas populares como a que destruiu a primeira Loja Ma\u00e7\u00f4nica da cidade. Parte do princ\u00edpio de que a retomada da ma\u00e7onaria no Estado \u00e9 acompanhada por demonstra\u00e7\u00e3o p\u00fablica de quem seriam seus membros e que estes seriam cidad\u00e3os de boa fama, ao contr\u00e1rio das especula\u00e7\u00f5es de que seriam feitos rituais demon\u00edacos sob suas propriedades, como difundido pelas autoridades eclesi\u00e1sticas \u00e0 \u00e9poca. Desta forma, as Lojas passam a se situar em ruas de grande fluxo, em terreno pr\u00f3prio, s\u00e3o claramente sinalizadas como entidades ma\u00e7\u00f4nicas e contam com impon\u00eancia no projeto do edif\u00edcio (MONTEIRO, 2012).<\/p>

Fachada<\/b><\/p>

5. Embora existam exce\u00e7\u00f5es, a principal refer\u00eancia para composi\u00e7\u00e3o da fachada de Lojas Ma\u00e7\u00f4nicas e a mais difundida no Brasil \u00e9 exposta na Loja que \u00e9 objeto deste estudo, com influ\u00eancia direta da fachada de templos gregos [ Figura 1<\/b><\/a> ] . Apresenta normalmente front\u00e3o triangular ou algo que remeta a essa conforma\u00e7\u00e3o. Muitas das Lojas mais antigas em atividade utilizam esta vers\u00e3o de fachada por terem sido constru\u00eddas durante a vig\u00eancia do ecletismo no Brasil. Preservam um eixo de simetria, padroniza\u00e7\u00e3o de aberturas e ornamentos em alto relevo (SILVA, 2019). Desta forma, remetem ao per\u00edodo cl\u00e1ssico, que \u00e9 considerado um dos mais importantes para a ma\u00e7onaria, devido \u00e0 fundamenta\u00e7\u00e3o de algumas das principais vertentes de artes, ci\u00eancias e filosofia em voga at\u00e9 a atualidade. O uso do front\u00e3o triangular tamb\u00e9m remete a elementos simb\u00f3licos pr\u00f3prios da ma\u00e7onaria relacionados ao n\u00famero tr\u00eas, que remetem a simbologias de diferentes culturas: Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo no Cristianismo; Ying, Yang e Tao no Tao\u00edsmo; Brahma, Vishnu e Shiva no Hindu\u00edsmo e outras culturas (D\u2019ELIA JUNIOR, 2017).<\/p>

6. Frequentemente o t\u00edmpano \u2013 espa\u00e7o interior do front\u00e3o \u2013 \u00e9 preenchido por uma imagem de um olho, denominado \u201cOlho Que Tudo V\u00ea\u201d ou \u201cOlho da Provid\u00eancia,\u201d que na ma\u00e7onaria representa a deidade observando a humanidade. Considerando que os ma\u00e7ons s\u00e3o aceitos independente da religi\u00e3o que professem, o \u201cOlho Que Tudo V\u00ea\u201d \u00e9 a forma de representar materialmente a deidade \u00e0 qual o ma\u00e7om presta sua devo\u00e7\u00e3o particular (CASTRO, 1977a).<\/p>

7. Embora n\u00e3o haja especifica\u00e7\u00e3o dos elementos constantes na fachada de uma Loja Ma\u00e7\u00f4nica, \u00e9 de senso comum que o uso do front\u00e3o esteja em destaque, al\u00e9m do uso da cor azul celeste na pintura, principalmente das Lojas ent\u00e3o inauguradas no Brasil. Estes elementos serviriam para identifica\u00e7\u00e3o visual da Loja para a popula\u00e7\u00e3o e para seus membros em tr\u00e2nsito pelo pa\u00eds.\u00a0 A cor azul remeteria, dentre diversas interpreta\u00e7\u00f5es, \u00e0 deusa romana Minerva, representativa da sabedoria (SILVA, 2019).<\/p>

8. O enquadramento da fachada da Loja Renascen\u00e7a n\u00b0 3 \u00e9 dividido em tr\u00eas corpos, sendo que o corpo central apresenta platibanda com o cl\u00e1ssico front\u00e3o triangular com o \u201cOlho Que Tudo V\u00ea\u201d inserido no t\u00edmpano. Tal front\u00e3o n\u00e3o apresenta caracter\u00edstica estrutural, n\u00e3o sendo sustentado por colunas ou com conex\u00e3o com o telhado, servindo apenas como elemento est\u00e9tico que remete ao entablamento cl\u00e1ssico. Ainda neste corpo central est\u00e1 localizado um rel\u00f3gio anal\u00f3gico acima do front\u00e3o e, no telhado, um cata-ventos.<\/p>

9. Dos dois pavimentos percept\u00edveis, no superior h\u00e1 janelas com front\u00f5es batidos acima de cada uma, al\u00e9m de um front\u00e3o batido maior nas tr\u00eas janelas do corpo central. As bandeiras das janelas s\u00e3o rendilhadas, compostas com pe\u00e7as em vidro, sendo cada pe\u00e7a colorida em tonalidades diversas. O pavimento inferior \u00e9 um por\u00e3o elevado, com um \u00f3culo circular em cada uma das laterais e \u00f3culos retangulares no centro (ALBERNAZ; LIMA, 1998a; ALBERNAZ; LIMA, 1998b). A ado\u00e7\u00e3o do por\u00e3o elevado \u00e9 uma caracter\u00edstica do per\u00edodo da Belle \u00c9poque<\/i>, sendo uma medida higi\u00eanica tomada para evitar que \u00e1guas pluviais e poeira adentrassem nas edifica\u00e7\u00f5es (SOARES, 2008). O acesso ao interior do pr\u00e9dio \u00e9 poss\u00edvel pelos corpos laterais, com uma entrada \u00e0 esquerda ligada ao por\u00e3o e uma entrada \u00e0 direita por uma escada que garante acesso direto ao pavimento superior.<\/p>

10. Outras caracter\u00edsticas do per\u00edodo ecl\u00e9tico no contexto da Belle \u00c9poque<\/i> not\u00e1veis se expressam no uso de expressivos ornamentos: uso de balaustradas nas janelas da fachada e guarda-corpo da escada, m\u00edsulas abaixo da balaustrada da fachada, pedras lavradas com diferentes elementos simb\u00f3licos \u2013 rosetas, acantos e cogulhos \u2013 principalmente nos front\u00f5es, coroamento da platibanda e trabalho de gradeado em ferro. H\u00e1 tamb\u00e9m uso de rustica\u00e7\u00e3o, com emprego de linhas paralelas horizontais do ch\u00e3o at\u00e9 a cornija (ALBERNAZ; LIMA, 1998a; ALBERNAZ; LIMA, 1998b). Apesar da fachada possuir caracter\u00edsticas ecl\u00e9ticas com influ\u00eancias cl\u00e1ssicas, n\u00e3o foi adotado o uso de nenhuma coluna das ordens cl\u00e1ssicas tradicionais.<\/p>

Planta<\/b><\/p>

11. A estrutura dos espa\u00e7os que comp\u00f5e a planta de uma Loja Ma\u00e7\u00f4nica pode variar conforme os servi\u00e7os oferecidos e\/ou desempenhados pela Loja, como atendimento \u00e0 comunidade ou espa\u00e7os de lazer, de estudos ou de exposi\u00e7\u00e3o. Considerando os espa\u00e7os ligados diretamente \u00e0 ritual\u00edstica ma\u00e7\u00f4nica, cinco s\u00e3o obrigat\u00f3rios: a) a Sala dos Passos Perdidos; b) \u00c1trio; c) Templo; d) Sal\u00e3o de \u00c1gape e; d) C\u00e2mara de Reflex\u00f5es (SILVA, 2019) [ Figura 2<\/b><\/a> e Figura 3<\/b><\/a> ].<\/p>

12. A Sala dos Passos Perdidos \u00e9 um espa\u00e7o de acolhimento dos ma\u00e7ons e visitantes que chegam \u00e0 Loja, similar a uma sala de estar. Normalmente seu mobili\u00e1rio \u00e9 composto por sof\u00e1s, cadeiras, poltronas e em alguns casos, televisores. Tamb\u00e9m pode ter quadros de personalidades da ma\u00e7onaria local. \u00c9 o primeiro espa\u00e7o a receber o visitante, seja ma\u00e7om ou n\u00e3o, e por isso \u00e9 um espa\u00e7o de perman\u00eancia quando a Loja n\u00e3o est\u00e1 em atividade ritual\u00edstica.<\/p>

13. O Sal\u00e3o de \u00c1gape \u00e9 um espa\u00e7o para celebra\u00e7\u00f5es para finalidades diversas, similar a um sal\u00e3o de festas. Dentro da ritual\u00edstica ma\u00e7\u00f4nica \u00e9 imposto que, ap\u00f3s as reuni\u00f5es, sejam realizadas confraterniza\u00e7\u00f5es, com consumo de comida e bebida, de modo a estreitar os la\u00e7os entre a fraternidade. Em ritual\u00edsticas espec\u00edficas como nas celebra\u00e7\u00f5es dos solst\u00edcios, as mesas s\u00e3o posicionadas em forma de ferradura ou U, mas no geral podem assumir qualquer conforma\u00e7\u00e3o (ISMAIL, 2012). Neste espa\u00e7o, que costuma ser amplo, tamb\u00e9m podem ser recebidos amigos e familiares para festejos diversos, al\u00e9m de receber a\u00e7\u00f5es filantr\u00f3picas abertas \u00e0 comunidade. Desta forma, a sala n\u00e3o possui ornamenta\u00e7\u00e3o especial al\u00e9m do mobili\u00e1rio padr\u00e3o de mesas e cadeiras.<\/p>

14. O \u00c1trio \u00e9 o espa\u00e7o imediatamente anterior ao Templo, onde o ma\u00e7om j\u00e1 paramentado com a vestimenta adequada aguarda o in\u00edcio das cerim\u00f4nias. Em algumas Lojas h\u00e1 apenas uma cadeira para que algu\u00e9m controle o acesso ao Templo. Pode ter arm\u00e1rios para que os ma\u00e7ons guardem itens pessoais, pois em algumas Lojas a entrada do Templo deve ser precedida por abandono de tudo o que seja considerado mundano (SILVA, 2019). Assim, n\u00e3o s\u00e3o permitidos celulares ou itens pessoais em muitas Lojas. Nenhuma ornamenta\u00e7\u00e3o \u00e9 obrigat\u00f3ria, mas algumas Lojas costumam ter elementos simb\u00f3licos como colunas e front\u00e3o na porta de entrada para o Templo ou quadros de personalidades ma\u00e7\u00f4nicas.<\/p>

15. A C\u00e2mara de Reflex\u00f5es \u00e9 um espa\u00e7o exclusivo para a cerim\u00f4nia de inicia\u00e7\u00e3o ma\u00e7\u00f4nica. \u00c9 um espa\u00e7o sem janelas, de dimens\u00f5es suficientes para abrigar apenas uma pequena mesa e uma cadeira, onde o ma\u00e7om permanece sozinho para refletir suas reais inten\u00e7\u00f5es antes de ingressar na fraternidade. Orienta-se que, sempre que poss\u00edvel, este espa\u00e7o seja instalado em ambiente abaixo do n\u00edvel do piso principal, de modo que seu acesso seja por uma escada. Este fato, aliado \u00e0 simbologia e ritual\u00edstica da cerim\u00f4nia de inicia\u00e7\u00e3o, serviria para passar a impress\u00e3o de que o futuro ma\u00e7om estaria adentrando na terra e, ap\u00f3s a reflex\u00e3o necess\u00e1ria, renasceria livre de v\u00edcios e apto para a imers\u00e3o completa na fraternidade. Por este motivo, a ornamenta\u00e7\u00e3o da C\u00e2mara de Reflex\u00f5es carrega elementos que remetem \u00e0 morte, com paredes de cor preta na qual est\u00e3o emblemas e palavras f\u00fanebres de cor branca. A ilumina\u00e7\u00e3o pode ser feita por uma l\u00e2mpada fosca ou por uma vela (URBANO JUNIOR, 2016).<\/p>

16. Por se tratar de um pr\u00e9dio antigo, alguns espa\u00e7os da Loja Renascen\u00e7a n\u00b0 3 tiveram seu uso adaptado aos tempos atuais. O por\u00e3o, que anteriormente era inutilizado em constru\u00e7\u00f5es ecl\u00e9ticas na cidade por serem inundados por lama e poeira das ruas passou a ser utilizada como a Sala dos Passos Perdidos, sendo o primeiro acesso \u00e0s depend\u00eancias da Loja, pelo corpo esquerdo. A entrada principal, situada no corpo direito, anteriormente era o principal acesso para o Sal\u00e3o de \u00c1gape, situado na fachada da Loja e com visualiza\u00e7\u00e3o para a rua. Tal sal\u00e3o passa a ser usado apenas em situa\u00e7\u00f5es espec\u00edficas, normalmente em a\u00e7\u00f5es filantr\u00f3picas de atendimento \u00e0 comunidade e o novo Sal\u00e3o de \u00c1gape passa a ser utilizado em espa\u00e7o climatizado na \u00e1rea ampla abaixo do Templo. O \u00e1trio\/entrada do Templo \u00e9 adornado com front\u00e3o triangular sustentado por dois pares emparelhados de colunas em estilo cor\u00edntio e as paredes cont\u00e9m fotografias de personalidades ma\u00e7\u00f4nicas hist\u00f3ricas. Todo o piso da Loja utiliza madeiras nobres, em composi\u00e7\u00e3o de Pau-amarelo e Acap\u00fa. Os detalhes de degraus da escadaria interna e balaustrada s\u00e3o em madeira com pintura dourada. As portas do Templo s\u00e3o de madeira, com grava\u00e7\u00f5es de s\u00edmbolos usados na ma\u00e7onaria, como o Sol e a Lua. Por motivos relacionados \u00e0 ritual\u00edstica ma\u00e7\u00f4nica, a C\u00e2mara de Reflex\u00f5es n\u00e3o foi identificada em planta ou por imagens.<\/p>

Templo<\/b><\/p>

17. O Templo Ma\u00e7\u00f4nico \u00e9 o espa\u00e7o onde ocorre a maior parte da ritual\u00edstica ma\u00e7\u00f4nica e como tal, apresenta a maior carga simb\u00f3lica dentro da edifica\u00e7\u00e3o [ Figura 4<\/a> <\/b>e Figura 5<\/a><\/b> ]. \u00c9 comum que as grandes institui\u00e7\u00f5es de autoridade ma\u00e7\u00f4nica orientem o layout<\/i> de sua constru\u00e7\u00e3o e ornamenta\u00e7\u00e3o, embora nem todas sejam seguidas de fato. As principais regras n\u00e3o seguidas se referem \u00e0 dimens\u00e3o e posicionamento, pois necessitariam de um terreno com dimens\u00f5es espec\u00edficas, que dependendo da localidade n\u00e3o s\u00e3o poss\u00edveis de ser obtidas.<\/p>

18. O dimensionamento indicado deve seguir a propor\u00e7\u00e3o \u00e1urea ou 1:1618…, que consiste em uma constante alg\u00e9brica considerada m\u00edstica por ser encontrada na natureza e utilizada pelo arquiteto Phidias no projeto do Parthenon grego. Essa propor\u00e7\u00e3o se baseia na divis\u00e3o de uma reta em dois segmentos e, quando esses s\u00e3o somados e em seguida divididos pelo maior segmento, o n\u00famero encontrado \u00e9 1,618…, o chamado N\u00famero de Ouro. Quando a propor\u00e7\u00e3o \u00e9 aplicada em um ret\u00e2ngulo, \u00e9 criada uma espiral, que pode ser vista em valores aproximados em \u00e1rvores, frutos ou animais, sendo o exemplo mais conhecido a espiral na concha de carac\u00f3is (CASTRO, 1977b).<\/p>

19. A orienta\u00e7\u00e3o indicada \u00e9 no sentido de oeste para leste, ou de ocidente para oriente. A motiva\u00e7\u00e3o est\u00e1 relacionada ao fato de o Sol nascente vir da dire\u00e7\u00e3o leste e desta forma os lugares de maior import\u00e2ncia nas ritual\u00edsticas ma\u00e7\u00f4nicas estarem neste setor. Assim, em sua ascens\u00e3o na ma\u00e7onaria o iniciado adentra pelo lado oeste e, quanto mais avan\u00e7a em conhecimento, pode adentrar nos cargos de honra, situados no Templo no oriente, na dire\u00e7\u00e3o leste. H\u00e1 tamb\u00e9m a vertente que analisa esse posicionamento se utilizando pelo uso da Cabala, que \u00e9 uma corrente filos\u00f3fica da cultura judaica. Segundo esta vis\u00e3o, o Templo ma\u00e7\u00f4nico se organizaria em uma estrutura sobreposta ao esquema da \u00c1rvore da Vida, que \u00e9 uma estrutura que representa os dez aspectos de Deus (URBANO JUNIOR, 2016). Considerando o posicionamento dos ma\u00e7ons dentro do Templo, o aspecto mais elevado estaria onde se localiza a autoridade que comanda as cerim\u00f4nias, denominado de Vener\u00e1vel Mestre, que sempre se posiciona no Leste. Tamb\u00e9m h\u00e1 uma vertente de pensamentos que considera as culturas orientais como detentoras de conhecimentos e tradi\u00e7\u00f5es de import\u00e2ncia fundamental no desenvolvimento da humanidade e, por isto, os relembra situando as autoridades ma\u00e7\u00f4nicas nesta dire\u00e7\u00e3o.<\/p>

20. No centro do Templo Ma\u00e7\u00f4nico deve estar localizado uma por\u00e7\u00e3o de piso diferenciado, denominado Pavimento Mosaico. Ele \u00e9 formado por pe\u00e7as nas cores preta e branca, formando um padr\u00e3o semelhante a um tabuleiro de xadrez. Em suas bordas est\u00e3o pe\u00e7as triangulares e comumente suas faces est\u00e3o marcadas com a orienta\u00e7\u00e3o dos quatro pontos cardeais. Sua simbologia representa as dualidades, como bem e mal, positivo e negativo, materialidade e espiritualidade e outras, que, apesar de existirem, devem conviver em harmonia no homem, de modo a formar o equil\u00edbrio. As pe\u00e7as triangulares que delimitam o pavimento mosaico s\u00e3o denominadas Bordas Dentadas, e representam os princ\u00edpios de atra\u00e7\u00e3o universal, como os planetas ao redor do Sol, filhos em torno dos pais ou mesmo os ma\u00e7ons ao redor do Vener\u00e1vel Mestre. \u00c9 o local onde o iniciado ma\u00e7om presta seu juramento antes de adentrar na fraternidade, fazendo alus\u00e3o ao Santo dos Santos, que seria o local mais sagrado localizado dentro do antigo templo do povo hebreu. Acima do Pavimento Mosaico, h\u00e1 um pequeno p\u00falpito onde se localiza o Livro da Lei a qual o ma\u00e7om iniciado professa sua f\u00e9 particular. No teto acima do Pavimento Mosaico. est\u00e1 posicionada uma lamparina denominada L\u00e2mpada M\u00edstica, que representa a luz que iluminar\u00e1 os passos do iniciado ma\u00e7om em sua nova jornada (CASTRO, 1977b).<\/p>

21. Nas paredes internas do Templo, percorrendo toda a sua extens\u00e3o, deve estar afixada ou pintada uma corda com 81 n\u00f3s. Esta \u00e9 a Cadeia da Uni\u00e3o, que indica a uni\u00e3o entre os ma\u00e7ons e faz alus\u00e3o \u00e0s cordas que os pedreiros medievais utilizavam para realizar medi\u00e7\u00f5es. Os 81 n\u00f3s simbolizam o quadrado do n\u00famero 9, que possui diversas interpreta\u00e7\u00f5es. Na numerologia, por exemplo, representa o altru\u00edsmo, o in\u00edcio e fim de ciclos e est\u00e1 ligado \u00e0 espiritualidade (CASTRO, 1977b).<\/p>

22. O teto do Templo \u00e9 sustentado por 12 a 14 colunas, sendo que 12 delas representam cada um dos signos do zod\u00edaco. Em algumas Lojas s\u00e3o gravados em cada coluna um s\u00edmbolo zodiacal, com seu astro regente e elemento caracter\u00edstico. As duas colunas restantes representam as colunas que estariam ornamentando a entrada do primeiro templo hebreu, denominadas Coluna B ou Boaz e Coluna J ou Jachin. Em algumas Lojas, elas assumem tamb\u00e9m a fun\u00e7\u00e3o das colunas zodiacais e, desta forma, representariam a coluna de Aries e a coluna de Peixes. Comumente s\u00e3o situadas \u00e0 entrada do Templo e tem ornamenta\u00e7\u00e3o diferenciada no topo, onde a Coluna B sustenta um globo terrestre e a Coluna J um globo celeste, ambos representando as ci\u00eancias ligadas \u00e0 astronomia e geografia. Os globos s\u00e3o apoiados por rom\u00e3s, que, por supostamente terem 613 sementes, referenciam na cultura judaica o n\u00famero de mandamentos da Torah, seu livro sagrado. O fuste de ambas apresenta detalhes desenhados ou entalhados de l\u00edrios, que indicam pureza e boa-f\u00e9 (ASLAN, 1978).<\/p>

23. O teto do Templo \u00e9 uma representa\u00e7\u00e3o da ab\u00f3bada celeste, e como tal, comumente \u00e9 detalhado com os ornamentos que lembram estrelas, constela\u00e7\u00f5es e planetas. O Sol nascente \u00e9 posicionado na dire\u00e7\u00e3o leste, acima do local onde se situa o Vener\u00e1vel Mestre, indicando a ilumina\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria para se assumir o cargo. Posicionados acima dos lugares de outros membros est\u00e3o outros corpos celestes: Lua; estrela de cinco pontas e a constela\u00e7\u00e3o de \u00d3rion no centro; as Pl\u00eaiades, Hiades e Aldebar\u00e3 ao noroeste; R\u00e9gulo a nordeste; Ursa Maior a norte; Arcturus a noroeste; Spica a leste; e Antares a oeste. Orienta-se que sempre que poss\u00edvel o teto seja abobadado (URBANO JUNIOR, 2016).<\/p>

24. No leste deve estar situado um tri\u00e2ngulo em destaque, denominado Delta Sagrado ou Luminoso. Este remete \u00e0 estrutura do tri\u00e2ngulo equil\u00e1tero, com seus lados id\u00eanticos que indicam equil\u00edbrio e perfei\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m remete \u00e0 numerologia simb\u00f3lica do algarismo tr\u00eas, com suas refer\u00eancias simb\u00f3licas anteriormente citadas. O centro do Delta Sagrado pode ser gravado com a letra hebraica IOD (\ufb22<\/span>), que representa a primeira letra do nome hebraico de Deus, ou pelo \u201cOlho que Tudo V\u00ea\u201d. \u00c9 considerado o mais sagrado dentre todos os s\u00edmbolos presentes no Templo e, por esta raz\u00e3o, nunca \u00e9 coberto (CASTRO, 1977a).<\/p>

25. O local onde as autoridades ma\u00e7\u00f4nicas se re\u00fanem e localizado no oriente \u00e9 separado do restante do Templo por uma balaustrada, al\u00e9m de ser elevado. Para o acesso ao oriente \u00e9 necess\u00e1rio subir degraus, que representam sete virtudes que o Vener\u00e1vel Mestre deve alcan\u00e7ar. Desta forma, \u00e9 comum afixar placas em cada degrau, sendo a ordem crescente os dizeres For\u00e7a, Trabalho, Ci\u00eancia, Virtude, Pureza, Luz e Verdade.<\/p>

26. O Templo da Loja Renascen\u00e7a n\u00b0 3 apresenta todos os componentes anteriormente citados, com componentes ornamentais principalmente em madeira lavorada. Embora possua aberturas nas paredes, estas podem ser veladas por longas cortinas. Apenas o Pavimento Mosaico \u00e9 feito de m\u00e1rmore e granito, sendo o restante do piso feito de madeira em composi\u00e7\u00e3o similar ao restante da Loja. Todas as colunas apresentam ordem cor\u00edntia, sendo as colunas B e J sem fun\u00e7\u00e3o estrutural. O detalhamento celeste no teto \u00e9 feito em combina\u00e7\u00e3o de astros em alto-relevo afixados e em pintura. H\u00e1 presen\u00e7a de detalhes em ferro na ornamenta\u00e7\u00e3o de objetos, principalmente na l\u00e2mpada m\u00edstica e suportes para velas.<\/p>

Lojas Ma\u00e7\u00f4nicas durante o ecletismo em Bel\u00e9m<\/b><\/p>

27. A Loja Renascen\u00e7a n\u00b0 3 \u00e9 situada na travessa Padre Eut\u00edquio, uma das principais vias de Bel\u00e9m, ainda no per\u00edodo colonial, quando assumia car\u00e1ter rural e afastado do centro da cidade. Com o desenvolvimento do n\u00facleo urbano durante a Belle \u00c9poque<\/i>, tal trecho concentra algumas das edifica\u00e7\u00f5es mais antigas de Bel\u00e9m, caracterizando o atual entorno do centro hist\u00f3rico da cidade. Grande parte dessas edifica\u00e7\u00f5es s\u00e3o de cunho residencial, com tra\u00e7os caracter\u00edsticos do per\u00edodo ecl\u00e9tico (SOARES, 2008). Na travessa Padre Eut\u00edquio estavam localizadas mais tr\u00eas Lojas Ma\u00e7\u00f4nicas al\u00e9m da Loja Renascen\u00e7a n\u00b0 3, criadas em anos pr\u00f3ximos. Tais Lojas foram planejadas para serem \u00f3rg\u00e3os ma\u00e7\u00f4nicos e, como tal, seguiram os delineamentos das autoridades ma\u00e7\u00f4nicas, apresentando as simbologias citadas no presente trabalho.<\/p>

28. Na segunda metade do s\u00e9culo XIX, impulsionado principalmente pelo advento da exporta\u00e7\u00e3o da borracha, come\u00e7a a ser implementado o movimento arquitet\u00f4nico baseado em caracter\u00edsticas estil\u00edsticas europeias cl\u00e1ssicas, tomando como base o uso de simetria e propor\u00e7\u00e3o, arcadas e front\u00f5es, as cinco ordens arquitet\u00f4nicas principais da tradi\u00e7\u00e3o greco-romana \u2013 d\u00f3rica, j\u00f4nica, cor\u00edntia, toscana e comp\u00f3sita \u2013 al\u00e9m do uso de figuras geom\u00e9tricas simples. Considerando que as principais influ\u00eancias arquitet\u00f4nicas brasileiras deste per\u00edodo adv\u00eam principalmente das culturas francesa, italiana e portuguesa, muitas das constru\u00e7\u00f5es iniciadas no per\u00edodo da Belle \u00c9poque<\/i> carregam adapta\u00e7\u00f5es tardias deste per\u00edodo (FARIA, 2013). Tal movimento \u00e9 visto em edifica\u00e7\u00f5es p\u00fablicas e nas resid\u00eancias, encontradas no eixo de expans\u00e3o da cidade na travessa S\u00e3o Matheus, que futuramente seria renomeada travessa Padre Eut\u00edquio em homenagem ao padre e ma\u00e7om Eut\u00edquio Pereira da Rocha.<\/p>

29. Todas as Lojas localizadas na travessa Padre Eut\u00edquio criadas ao final do s\u00e9culo XIX carregam caracter\u00edsticas ecl\u00e9ticas na fachada e ornamenta\u00e7\u00e3o interna. Pelo fato de a ma\u00e7onaria procurar demonstrar sua import\u00e2ncia na sociedade da \u00e9poca, foram utilizados materiais e ornamentos considerados nobres, com o uso de grades de ferro e piso em ladrilhos hidr\u00e1ulicos decorados. No entanto, o uso de caracter\u00edsticas cl\u00e1ssicas conseguiu se agregar perfeitamente \u00e0 simbologia da ma\u00e7onaria, como o emprego da simetria, a ado\u00e7\u00e3o de colunas gregas e a utiliza\u00e7\u00e3o de front\u00e3o triangular ou abatido. Desta forma, o ecletismo conseguiu se moldar adequadamente aos preceitos de delineamento do projeto arquitet\u00f4nico de Lojas Ma\u00e7\u00f4nicas, sem que os fundamentos do estilo arquitet\u00f4nico ou da simbologia fossem prejudicados.<\/p>

Considera\u00e7\u00f5es finais<\/b><\/p>

30. o Templo ma\u00e7\u00f4nico \u00e9 claramente uma representa\u00e7\u00e3o do primeiro templo hebreu, destru\u00eddo pelos babil\u00f4nios em 586 antes de Cristo. A cultura hebraica \u00e9 a maior influ\u00eancia na simbologia da Loja Ma\u00e7\u00f4nica, visto que as origens filos\u00f3ficas da ma\u00e7onaria s\u00e3o baseadas na lenda de Hiram Abiff, o arquiteto do templo de Salom\u00e3o, e o relato aleg\u00f3rico de sua hist\u00f3ria \u00e9 transmitido oralmente dentro da ritual\u00edstica ma\u00e7\u00f4nica. Contudo, outras influ\u00eancias presentes s\u00e3o ligadas \u00e0 astronomia, filosofia e alquimia. Embora este artigo procure explanar as simbologias principais, outros significados podem estar assimilados aos elementos apresentados, diferindo de acordo com a cultura avaliada. \u00c9 not\u00e1vel que a ado\u00e7\u00e3o estil\u00edstica ecl\u00e9tica por parte das Lojas Ma\u00e7\u00f4nicas erigidas a partir da segunda metade do s\u00e9culo XIX tenha sido claramente bem adaptada por se utilizar de tra\u00e7os arquitet\u00f4nicos cl\u00e1ssicos, sendo a cultura greco-romana rememorada dentro da filosofia ma\u00e7\u00f4nica. Por se tratar de uma ritual\u00edstica centrada na tradi\u00e7\u00e3o oral e sabidamente conhecida por manter privacidade de suas cerim\u00f4nias, muito da simbologia dos elementos ma\u00e7\u00f4nicos acaba por ser desconhecida mesmo pelos seus membros. Procuramos, com este trabalho, esclarecer os principais componentes da Loja ma\u00e7\u00f4nica, de forma a orientar as comunidades cient\u00edfica e ma\u00e7\u00f4nica da import\u00e2ncia simb\u00f3lica e arquitet\u00f4nica encontrada nestes espa\u00e7os.<\/p>

Refer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas<\/b><\/p>

ALBERNAZ, M. P.; LIMA, C. M. Dicion\u00e1rio ilustrado de arquitetura \u2013 volume I \u2013 A a I.<\/b> S\u00e3o Paulo: Pr\u00f3Editores, 1998a, p. 11, p. 82, p. 143, p. 159, p. 161, p. 213, p. 276.<\/p>

ALBERNAZ, M. P.; LIMA, C. M. Dicion\u00e1rio ilustrado de arquitetura \u2013 volume II \u2013 J a Z.<\/b> S\u00e3o Paulo: Pr\u00f3Editores, 1998b, p. 485, p. 334, p. 337, p. 391.<\/p>

ASLAN, N. Estudos<\/b> ma\u00e7\u00f4nicos<\/b> \u2013<\/b> sobre<\/b> simbolismo<\/b>. Rio de Janeiro: Edi\u00e7\u00f5es Nicola Aslan, 201 p., 1978.<\/p>

CAMINO, R. Rito escoc\u00eas antigo e aceito \u2013 1\u00b0 ao 33\u00b0.<\/b> S\u00e3o Paulo: Madras, 2013.<\/p>

CASTRO, B. B. Simbolismo<\/b> dos<\/b> n\u00fameros<\/b> na<\/b> ma\u00e7onaria<\/b>. – 3 ed. – Rio de Janeiro: Aurora, 1977a.<\/p>

CASTRO, B. B. Templo ma\u00e7\u00f4nico e seu simbolismo.<\/b>\u00a0– 3 ed. – Rio de Janeiro: Aurora, 1977b.<\/p>

D\u2019ELIA JUNIOR, R. 100<\/b> instru\u00e7\u00f5es<\/b> de<\/b> aprendiz<\/b>. S\u00e3o Pulo: Madras, 2017.<\/p>

FARIA, M. B. M. Arquitetura residencial ecl\u00e9tica em Bel\u00e9m do Par\u00e1 (1870 \u2013 1912): <\/b>um estudo da gram\u00e1tica das fachadas.\u00a0(Disserta\u00e7\u00e3o de mestrado) P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Arquitetura e Urbanismo \u2013 Instituto de Tecnologia, Universidade Federal do Par\u00e1 (Cybelle Salvador Miranda), Bel\u00e9m, Par\u00e1, 2013.<\/p>

ISMAIL, K. Desmistificando a ma\u00e7onaria. <\/b>S\u00e3o Paulo: Universo dos livros, 2012.<\/p>

KNIGHT, C.; LOMAS, R. O livro de Hiram \u2013 ma\u00e7onaria, v\u00eanus e a chave secreta para a revela\u00e7\u00e3o da vida de Jesus.<\/b>\u00a0– 2 ed. -, S\u00e3o Paulo: Madras, 2007.<\/p>

MONTEIRO, E. L. R. A ma\u00e7onaria e a campanha abolicionista no Par\u00e1 1870 \u2013 1888.<\/b> S\u00e3o Paulo: Masdras, 2012.<\/p>

SILVA, A. R. Uma<\/b> loja<\/b> ma\u00e7\u00f4nica<\/b> contempor\u00e2nea: <\/b>estudos da morfologia e da simbologia como fundamentos do projeto.\u00a0(Trabalho de Conclus\u00e3o de Curso) Gradua\u00e7\u00e3o em Arquitetura e Urbanismo \u2013 Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, Instituto de Tecnologia, Universidade Federal do Par\u00e1 (Ronaldo Marques de Carvalho), Bel\u00e9m, Par\u00e1, 2019.<\/p>

SOARES, K. G. As<\/b> formas<\/b> de<\/b> morar<\/b> na<\/b> Bel\u00e9m<\/b> da<\/b> Belle<\/b> \u00c9poque<\/b> (1870<\/b> \u2013<\/b> 1910)<\/b>. (Disserta\u00e7\u00e3o) Mestrado EM Hist\u00f3ria Social da Amaz\u00f4nia \u2013 Universidade Federal do Par\u00e1, Instituto de Filosofia e Ci\u00eancias Humanas, Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Hist\u00f3ria Social da Amaz\u00f4nia, (Geraldo M\u00e1rtires Coelho), Bel\u00e9m, Par\u00e1, 2008, p. 149.<\/p>

URBANO JUNIOR, H. R. Arsenium, o simbolismo ma\u00e7\u00f4nico: <\/b>kabbalah, gnose, hermetismo e filosofia. S\u00e3o Paulo: Isis, 2016, p. 113 a 115, p. 228 a 229, p. 235 a 242.<\/p>

______________________________<\/p>

* Arquiteto e urbanista graduado pela Universidade Federal do Par\u00e1.<\/p>

** Cientista da Religi\u00e3o. Mestrando em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o Pela Universidade do Estado do Par\u00e1, Mestre Ma\u00e7om pela Loja C\u00e2ndido Marinho da Rocha n\u00ba 62, Grande Secret\u00e1rio das Rela\u00e7\u00f5es Interiores da Grande Loja Ma\u00e7\u00f4nica do Estado do Par\u00e1.<\/p>

***\u00a0Arquiteto e urbanista. Doutor em Engenharia de Recursos Naturais. Professor Associado I na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal do Par\u00e1, Pesquisador associado ao Laborat\u00f3rio de Mem\u00f3ria e Patrim\u00f4nio Cultural (LAMEMO) da Universidade Federal do Par\u00e1.<\/p>

****\u00a0Arquiteta e urbanista. Doutora em Antropologia, P\u00f3s-doutoramento em Hist\u00f3ria da Arte, Pesquisadora PQ 2 CNPq, Coordenadora do Laborat\u00f3rio de Mem\u00f3ria e Patrim\u00f4nio Cultural (LAMEMO) da Universidade Federal do Par\u00e1.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A ma\u00e7onaria \u00e9 uma fraternidade que prega a filantropia e realiza estudos filos\u00f3ficos. As edifica\u00e7\u00f5es onde se re\u00fane s\u00e3o denominadas Lojas e sua constru\u00e7\u00e3o \u00e9 orientada por autoridades ma\u00e7\u00f4nicas. Este trabalho apresenta a estrutura\u00e7\u00e3o arquitet\u00f4nica e simb\u00f3lica da Loja Renascen\u00e7a n\u00b0 3, em Bel\u00e9m do Par\u00e1, fundada em 1872, e que carrega em sua composi\u00e7\u00e3o influ\u00eancias da arquitetura ecl\u00e9tica. Essa Loja possui identifica\u00e7\u00e3o de s\u00edmbolos ma\u00e7\u00f4nicos em sua fachada e nos detalhes construtivos no interior, sendo um exemplo de como a simbologia ma\u00e7\u00f4nica pode se adequar a diferentes estilos.<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":2897,"template":"","categories":[23],"tags":[],"revista-issn":[],"edicao":[51],"class_list":["post-2891","artigo","type-artigo","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-artigo","edicao-volume-xix"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.dezenovevinte.net\/19_20\/wp-json\/wp\/v2\/artigo\/2891","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.dezenovevinte.net\/19_20\/wp-json\/wp\/v2\/artigo"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.dezenovevinte.net\/19_20\/wp-json\/wp\/v2\/types\/artigo"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dezenovevinte.net\/19_20\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.dezenovevinte.net\/19_20\/wp-json\/wp\/v2\/artigo\/2891\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dezenovevinte.net\/19_20\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2897"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.dezenovevinte.net\/19_20\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2891"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dezenovevinte.net\/19_20\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2891"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dezenovevinte.net\/19_20\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2891"},{"taxonomy":"revista-issn","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dezenovevinte.net\/19_20\/wp-json\/wp\/v2\/revista-issn?post=2891"},{"taxonomy":"edicao","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dezenovevinte.net\/19_20\/wp-json\/wp\/v2\/edicao?post=2891"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}